大连寺儿沟大众物业在什么地方呀?

从文化主体说,赣鄱文化主要是由江西人创造的;大连寺儿沟大众物业从地域范围说,赣鄱文化植根于赣江流域和鄱阳湖地区,即我们所说的“赣鄱大地”。赣鄱大地独特的地理位置,及风云际会的历史变迁,“赣地区”、“鄱地区”、“赣人”、“鄱人”的内涵因之不断变化,其文化外延随之而变,呈现显隐的交替特征。  一、赣鄱文化的提出与界定
  20世纪90年代,京九铁路、浙赣复线的修建及江西经济的快速发展,掀起了“赣文化”的研究热潮。当时开创性的一个突破就是认为“以赣江为代表的江西地域文化即赣文化,是与吴越文化、荆楚文化、巴蜀文化相并列的范畴”。而今随着鄱阳湖生态经济区上升为国家战略,用“赣鄱文化”指代整个江西地域文化的提法应运而生,某些专家认为“赣鄱文化”比原先颇受专家学大连寺儿沟大众物业者质疑的“赣文化”更具统摄性、合理性,当然,“用‘赣鄱文化’来指代整个江西的文化,这意味着原先代表江西文化的赣文化要缩小内涵,其范围只限于赣江流域,而其他地区则统统归入‘鄱文化’名下”,同时“有利于红土地人民产生一致的身份认同,有利于他们选择共同的文化归宿……‘赣鄱文化’比‘赣文化’更具地域代表性”。(1)笔者也认同这一观点。同时有研究者指出,“文化区域……代表着空间关系的文大连寺儿沟大众物业化分类……又体现着时间延续的文化历程,故而,文化区域概念,必须充分考虑某个特定时空范围之内的文化演变、发展的过程,因为在不同的时间段上,这个文化空间可能具有不同的文化特质,又可能分属于不同的文化类型”(2)。而且“中国近古时期的行政区划对地域文化格局的形成发挥了很重要的作用。当代以行省命名的文化区大多是沿袭宋元明清及民国以来的行政区划,在经过相当长的文化变迁与文化整合以后,已经形成了各自地方特质的文化区域。”(3)可见,行政区域的建置对文化区的形成或强化也起着十分重要的作用。
  目前,“赣鄱文化”虽还没成为完全意义上的文化专有名词,但随着研究的推进和深入,江西地域文化的特征会更凸现,更深入人心。赣文化、鄱文化的界定、“赣”“鄱”文化间的渊源和联系,以及赣鄱地理人文性格等技术层面问题,需更多赣鄱文化热爱者投大连寺儿沟大众物业身努力,方能挖掘满意答案。在本文中笔者以“赣鄱文化”为研究对象,在中华文化历史长河中,探索其兴衰历程及其不同时期的内涵与历史特征,以期为当前地域文化发展服务。
  从本质上说,赣鄱文化是一支兼具开放兼容性与内敛封闭性历史特征的复合型、综合性的地域文化,由此决定了赣鄱人的人文性格兼具开放和内敛的双重性。这主要大连寺儿沟大众物业由赣鄱特定的“襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越”、南窄北宽的自然地理环境和悠久的历史文化积淀以及长期的重农抑商的农业人文社会环境所决定。从历史的纵向来看,赣鄱文化大致分为三个大连寺儿沟大众物业时期:先秦的“吴头楚尾”时期,这是赣鄱大地土著文化的发生期;秦汉以降到宋元的“百川奔流”时期,这一时期,中华大地上的主流强势文化奔流于赣鄱大地,赣鄱大地也呈现出全面的繁荣昌盛;明清以来的“文化自酿”时期,这一过程延续至今,赣鄱大地则表现为全面的后发特色。  二、先秦的“吴头楚尾”时期

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